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  Satana con ridondanza di termini enfatizza con una domanda retorica e con numerose ripetizioni il proprio ingresso nell'Inferno, di cui prende possesso non con malinconico senso di resa ma con fiero orgoglio altro termine per definire l'Inferno, che non nomina ancora, di proposito altro termine per designare l'inferno, con un moderato accento negativo simmetrico riferimento al Paradiso, quasi una concessione alle legittime aspettative, da parte di Dio, del suo rimpianto per ciò che ha perduto. Ma la domanda, inequivocabilmente retorica, suona beffarda evita di nominare Dio direttamente, attraverso una perifrasi di gusto tipicamente retorico ma che tuttavia sostanzialmente irride alla divinità. Il NOW suggerisce una velata minaccia e allusione alla possibilita' che la vittoria di Dio su Satana sia solo momentanea rinnovata ffermazione di orgoglio, a conferma di una scelta e di una volonta' indomita, e non di una sottomissione. Definendo migliore la lontananza da Dio toglie efficacia alla punizione subita la perifrasi nel definire Dio esprime da un lato la volontà di non concedere nulla a chi ha solamente piùpotere di lui, dall'altro definisce chiaramente l'opinione di scarso rispetto da parte di Satana, che vede in Dio "uno che la ragione rende pari ma che la forza rende il più potente se formalmente esprime un addio, di fatto non c'è traccia di tristezza alcuna nel saluto trionfale (hail!) al mondo infernale un ambiguo compiacimento nel sottolineare che la profondità dell'Inferno lo accoglie come il "nuovo padrone" sembra quasi costretto a definire"orrori" il mondo che sta apostrofando con tanta protervia, ma e' innegabile che lo fa con gusto nominando se stesso con la stessa modalità con cui ha definito Dio, e cioè una perifrasi, Satana compie un doppio peccato di insubordinazione, enfatizzando la immutabilita' del suo pensiero e del suo animo, a prescindere dal luogo e dal momento - e dalla punizione dichiarazione di indipendenza sia intellettuale che etica, perchè "la mente/l'animo è [solo] se stessa" esprime il potere assoluto della ragione sulla forza, poichè è la mente che può trasformare il Paradiso in Inferno e viceversa. Evidente che di conseguenza tutto è relativo, e punirlo cacciandolo all'Inferno risulta un fallimento ulteriore ripetizione della perifrasi. Ribadisce con sprezzo che Dio è avvantaggiato dal possesso del potere materiale (thunder=ennesimo scherno, che pare assimilare il Dio cristiano al frivolo Giove), suggerendo implicitamente la blasfema ipotesi che Dio , qualora fosse privo di tuoni e fulmini e di tutto l'armamentario in dotazione, sarebbe semplicente battibile e pari ad altri la libertà è vista come un bene supremo che nessuno gli può togliere, poiche' il luogo della liberta' è la mente, e la mente non puo' essere alterata da nulla alla conclusione di un secolo dominato dall'ambizione (Macbeth etc) Satana non poteva mancare di sancirne l'importanza attraverso le proprie parole, ancorche' nel momento preciso in cui sta subendo le conseguenze di una ambizione - la sua - eticamente negativa in assonanza con le parole pronunciate da Giulio Cesare, che in Shakespeare viene appunto "giustiziato" da Bruto per troppa ambizione, Satana suggella la propria scelta respingendo con orgoglio l'asservimento (di quasiasi tipo, perfino quello verso il Signore) preferendogli la libertà (qualsiasi, anche la più dolorosa. Impossibile non percepirvi l'assonanza con la figura di Bruto stesso che, per amore della libertà e con dolore immenso, uccise chi gli era stato padre) ovvia la pericolosa ed esplicita retoricità della domanda, che lascia presagire una imminente nuova orgogliosa ribellione, quale che ne possa essere il risultato